有一种艺术，叫剪纸；有一种文学，叫剪纸诗；有一种美，叫花钿；而唐朝，是一个将剪纸艺术、剪纸诗和花钿之美，完美结合的朝代。透过“民俗文化”的剪纸和“以诗正史”的剪纸诗，可以看出，唐朝独特的艺术奇葩——花钿，是一种不该遗忘的文化符号。

文化符号，是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示，具有很强的抽象性，内涵丰富。是一个企业、一个地域、一个民族或一个国家独特文化的抽象体现，是文化内涵的重要载体和形式。

中国源远流长的民间艺术剪纸，是中华博大精深传统文化的宝贵非物质文化遗产，而唐朝的艺术奇葩——花钿，无疑是剪纸艺术中不该遗忘的独特文化符号。

01、从剪桐到剪纸的演变，唐代剪纸艺术得到空前的发展

剪纸一词最早出现在唐代。唐代文学家段成式《酉阳杂俎》记述：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”

剪纸是一种镂空艺术，用剪刀将纸剪成各种各样的图案，有动物、植物、人物和文字等，给人一种透空的感觉和艺术享受。

剪纸艺术历史悠久，在没有纸张的朝代，人们就在金银箔、树皮、树叶、布等片状的材料上剪裁图案，来反映生活和情感的需求。

最早的剪纸叫“剪桐”。

司马迁《史记·晋世家》中记载了一个“剪桐封弟”的故事。

周代的叔虞是周成王的胞弟，周成王与叔虞玩耍时，把一片桐叶剪成一个似玉娃娃的玩具，对叔虞说:我将拿着玉娃封你。后来大臣记载下来，并说君无戏言，周成王最终封叔虞为唐王。

“剪桐”成为帝王分封的标志。唐朝王勃的诗《常州刺史平原郡开国公行状》中:“剪桐疏爵，分茅建社”和高适 《信安王幕府》诗中:“剪桐光宠锡，题剑美贞坚”，就是最好的见证。

后来，人们纷纷效仿，以树叶代纸，出现剪叶艺术，这就是最早的剪纸艺术的前身——剪桐。

汉代，中国四大发明之一，纸的出现，剪纸艺术由“剪桐”演变为“剪彩”。

这时的剪纸，有人和花鸟等，主要用于招魂和幡。有着招魂李氏和剪彩为幡的说法。

据《汉书.外戚传》记载：

李夫人死后，汉武帝思念不已。术士就用纸剪出李夫人的形状招魂，在宫中作法。汉武帝遥遥望见帷帐中李夫人栩栩如生地出现了，激动不已，恨不能上前拥抱，并惆怅地唱了一首爱情歌曲:“是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟!”

就这样，剪彩艺术愈演愈烈，在节日祭祀中被广为应用。南北朝时的《荆楚岁时记》一书记载：“立春日，悉剪彩为燕以戴之，贴宜春二字。李商隐的《人日》诗中写道:“镂金作盛传荆俗，剪彩为人起晋风。”剪纸艺术不断得到发展和提高。

到了唐代，剪彩演变成剪纸，剪纸艺术真正达到鼎盛时期。

唐代剪纸题材多样，内容丰富，技艺精湛，人物、动物、植物和字画等应有尽有，天上人间、人生百态、花鸟鱼虫，真是丰富多彩、千变万化，令人叹为观止。

唐代剪纸的功能也由以前比较单一的节日祭祀和赠亲送友外，变得更加的完备和齐全。

剪纸被用来表达消灾辟邪的信仰、庆祝节日的风俗、馈亲赠友的风气、装饰美化的风尚和祈祥祝寿的习俗，所有的民俗功能都彰显无遗，剪纸艺术达到鼎盛时期。

02、从花黄到花钿，唐朝剪纸中的艺术奇葩——花钿，成为一种独特的文化符号

花钿，是剪纸艺术的一种，即女子将剪成的花样，贴于额前的一种习俗。

花钿艺术由来已久，由花黄习俗演变而来。

南北朝时期的长篇叙事乐府诗《木兰诗》中，就有“当窗理云鬓、对镜贴花黄”的记载，女扮男装的花木兰代父从军凯旋回家后，换上女儿装，坐在窗前梳理头发,对着镜子在脸上粘贴剪好的黄花。

可见，花钿最早叫花黄。

在南北朝时期就已经兴起了。南朝陈徐陵的诗《奉和咏舞》：“举袖拂花黄”和唐崔液的《踏歌词》：“翡翠贴花黄”，也充分说明南北朝这种贴花黄的剪纸习俗。

起初的花钿现状简单，是一个小小的黄色圆点，因受到佛教金色的启示，所以是黄色的。

后来黄色圆点变成黄色的梅花图案，这源于一个传说故事。

南北朝时的宋武帝有位女儿寿阳公主，生得十分美貌。有一天，她在宫里玩累了，便躺卧在含章殿檐下，当时正逢梅花盛开，一阵风过去，梅花片片飞落，有几瓣恰巧掉在她的额头。于是，“成五出花，拂之不去，经三日洗乃落，宫女奇异之，竞效之。”

寿阳公主这种打扮被称为“梅花妆”，但梅花有季节性，于是有人便剪出梅花图案的黄色剪纸代替梅花贴于额前，也演变出黄花闺女一词。李商隐的诗《蝶》还记录了这件事：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄”。

花黄演变到唐代，变成了花钿，而且到了登峰造极的地步。

上到宫廷，下到黎民百姓，三教九流的女子，人人都有着粘贴花钿的习俗。

花钿的图案也一改以前单一的形状，变得多种多样，圆形、三角形、扇形、星状、点状、花鸟鱼虫五花八门。颜色也由以前的黄色 ，变得丰富多彩，红、黄、绿各种颜色应有尽有，真是张扬至极。

更为夸张的是，花钿从粘贴在额头上，扩大到脸颊和耳后、颈上、手臂上，有的竟然满脸都贴满花钿，那份傲然自信中的张扬和时尚，让人叹为观止，成为唐朝一道靓丽的风景线，也成为唐朝剪纸艺术中最为独特的文化符号。

03、从唐朝剪纸艺术的奇葩——花钿，这一独特的文化符号，彰显出的几点思考

1、经济基础决定上层建筑，也决定着文化的极度繁荣和文化观念的转变。

唐朝是疆域最广、交通最发达、经济最繁荣、社会最安定的鼎盛时期，经济的极度繁荣为统治阶级广开言路，接纳八方、兼容并蓄的文化政策提供了雄厚的物质条件和良好的社会环境。

文化观念的开放和超前，催生了文学艺术的空前发展，一大批优秀的诗人、画家、书法家等艺术大师运应而生。

文学和书画艺术的空前发展，让剪纸艺术也蓬蓬勃勃地发展起来，更让剪纸艺术中的奇葩——花钿，反射出与众不同的夺目光彩，被社会广泛的接纳与欣赏。

2、唐朝诗歌与剪纸艺术的完美结合，剪纸诗的推波助澜，为花钿这一独特的文化符号营造了良好的艺术氛围

中国是诗歌的国度，唐代是诗歌的鼎盛时期，也是剪纸的繁荣时期，诗歌与剪纸艺术的完美结合，产生出唐代文艺大花园的奇观——剪纸诗。

《全唐诗》中，剪纸诗达到60多首，这些剪纸诗是唐代诗歌艺术与剪纸艺术融合发展的产物，也为花钿这一独特的文化符号，起到推波助澜的作用，营造了良好的艺术氛围。

“新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。”刘禹锡的《踏歌行》，写尽了江南民间女子春天到郊外以“踏歌”为乐的情致，儿童在后面捡花钿的场面，这画面要多美有多美。“玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘”，唐彦谦的《翡翠》描写了歌姬的风流和仪态万千。

在这些诗歌的大力赞美和渲染下，花钿这一独特的文化符号，在唐朝女子中，彰显出独特的审美观，时尚观，成为一道惊为天人的风景线。

3、花钿所表现出的狂放与张扬，是文化自信的具体体现。

中华文化博大精深，让每一个炎黄子孙都感到骄傲和自豪，唐朝经济和文化的高度繁荣，成为世界文化的引领者，吸引170多个国家争相来贺，王维的诗：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”就记述了这份荣耀。

唐朝这种自信、开放、大气、包容、向上的民族精神，铸就了炎黄子孙永远为之自豪的文化高地，也让女子的地位和自信心空前高涨。

女子的这种文化自信，在花钿艺术中充分展现出来，她们粘贴的花钿，个性十足，极具张力，狂放不羁，在容光焕发中，将青春的朝气与张扬的个性展露无遗。

欧阳炯《南乡子》记载：“二八花钿，胸前如雪脸如莲，耳坠金鐶穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江头招远客。“那份洒脱与开放中的超级自信，是前所未有的多元包容的大国气息，也是中华民族文化自信的最好诠释。

花钿艺术，虽然在元代以后就逐渐消失，但作为中华民族剪纸艺术中的奇葩——花钿，在历史文化的进程中，留下浓墨重彩的一笔，这种独特的文化符号，不该被遗忘。