满江红是哪个朝代的？到底是不是岳飞所作？

《满江红》到底是不是岳飞所作？

著名导演张艺谋执导的兔年贺岁片《满江红》春节上映，故事背景为一代民族英雄岳飞被杀后的第五年（绍兴十六年）。上映仅仅5天累计票房就高达19亿元，创下了张艺谋导演作品的最高票房纪录。影片上映后，引发全民的爱国高潮，同时也引发对奸臣卖国贼的又一轮唾骂，甚至有大批民众排队去汤阴岳飞庙前和杭州西湖岳飞墓前抽打秦桧、万俟卨、张浚等五个奸臣的铸铁像，发泄内心的愤恨和鄙夷。

电影《满江红》海报

不论观众对电影《满江红》褒贬如何，但是长期以来人们都认为千古绝唱《满江红》是岳飞写的词，家国情怀无与伦比。很少有人怀疑《满江红》不是岳飞所作。然而，著名学者余嘉锡在1930年代首先发起质疑，认定此词为伪作。此后，学者分成“伪作说”与“支持说”两大派，争论不休。近些年来，最著名的“伪作说”学者是朱瑞熙，而“支持说”的代表人物是著名宋史学家邓广铭。

于右任 草书《满江红》卷

对于学者的质疑，学术界驳斥文章更多。例如：元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词：“怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月。杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。”与岳飞版的《满江红》相比，整体格局比较类似。至少证明了《满江红》在宋元年间就有流传，对元曲创作造成影响。至于质疑派提到词中最大的地理漏洞“踏破贺兰山缺”，其实只是泛指北方，而且河北磁县就有一处山名叫做“贺兰山”，当年正是岳家军驻扎之处。历史会有如此的巧合么？至于说“匈奴”之疑更没有说服力了，古代常用“匈奴”来泛指北方少数民族，《满江红》中当然也能用“匈奴”一词。

1983年，浙西江山县（古名须江）发现了一本古籍《须江郎峰祝氏族谱》，族谱中记载了岳飞在1133年赠祝允哲的《满江红·与祝允哲述怀》词作，及祝氏的唱和之作《和岳元帅述怀》。其中，族谱中收录的《满江红》与今版相重字数为39字。

《须江郎峰祝氏族谱》

岳飞《满江红·与祝允哲述怀》：怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。

祝允哲《满江红·和岳元帅述怀》：仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。

电影里不惜牺牲、搏命换来的岳飞绝笔《满江红》采用了今天的版本，很多人会背诵。祝氏族谱里的岳飞词作却不是现行版本，而且文学性远低于今版。祝氏族谱是真实历史存在，而且这个版本早于明朝前中期出现的现行版本。可以肯定的是，岳飞确实写了一首《满江红》，祝允哲也确实写了一首和词，它们都被祝氏后人保存在其族谱里，从完整性看，现行版本明显是由《族谱》之岳飞词及祝允哲和词糅合、润色、加工而成。至于是谁修改了这首词，只有几个可能：修改者是岳飞本人？修改者是否为祝氏后人？修改者是否后世某位文人？虽经加工，但词的高蹈立意和悲愤之气脉、英雄之情怀符合岳飞，也属于岳飞，主要作者还必须是岳飞。

乾隆《江山县志》

经过质疑派和赞成派的学术辩论，质疑派不得不承认南北宋之交确实存在祝允哲这个人。《四库全书·浙江通志》确有“祝允哲，江山人，荆湖制参”等记载，证实《须江郎峰祝氏族谱》的真实性。

《岳飞传》的作者、著名宋史学家邓广铭于1981年5月初著文指出，岳飞的《满江红》绝不可能是伪作。他认为，第一，岳飞的儿子和孙子岳霖、岳珂虽然没有搜集到此词，但只能说明岳飞的后代在这方面有遗漏。而这可能正暗合张艺谋电影《满江红》的结局：几个小人物前赴后继为的就是从秦桧口中逼出岳元帅的临终绝笔《满江红》词。岳飞的后代找不到此词也似乎是冥冥之中的天意。

野史记载，祝允哲是岳飞的好哥们，并且与岳飞一起当过兵、打过仗，是正儿八经的刎颈之交，因此岳飞才会将这首在当时属于“僭越”性质的作品赠送给他，并经过修改润色流传成为现代版的千古绝唱《满江红·写怀》。种种证据表明，说《满江红》不是岳飞所作完全是抹黑岳飞，甚至有些所谓的学者也参与进来聒噪，全无民族浩然正气，为世人不齿。

于右任 草书《满江红》

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